廣和中醫的三個療程如下：
第一階段：循序漸進停用西藥
西藥抑制皮膚疾病，因此，一旦您停止使用西藥，大多數情況肯定會惡化。因此，停用西藥是要表現出皮膚病的原始外觀，這通常是需要心理建設
因此在治療開始時不要停止使用西藥，無論是外用還是內用，然後在病情穩定後慢慢停止使用西藥。
從每天一次更改為每兩天一次。每天一次，可以最大程度地減少西藥的使用。
第二階段：中藥介入治療
經過第一階段後，並逐漸移至第二階段。此時您最需要的就是耐心！
皮膚疾病有很多干擾因素，因此在第一次就診時醫生要求改善飲食和充足睡眠
但是大多數人很難完全戒掉誘發皮膚病的食物，因此效果無法立竿見影。
或者，晚上工作超過12點才真正上床睡覺，而且身體沒有很好的休息時間，即使有效，也很慢。
病程越長，皮膚上累積的毒素越多，因此藥物也需要花費大量時間才能有效。
根據經驗，此時有80％的患者在沒有良好溝通的情況下放棄。真可惜，因為在此期間，症狀將開始改善。
第三階段：改善就在眼前
如果您可以堅持到這一階段，症狀將開始改善，皮膚過敏或是紅疹的範圍會開始減少。
皮膚的改善是顯而易見的，並且很難逆轉。有時你可能覺得血壓與皮膚無關，但是控制好血壓更好，反而皮膚自然會好轉，這也意味著血壓是皮膚炎的根本原因。
在我們的實際治癒的案例中，許多人都是漸漸捨棄西藥，轉向中醫治療，都獲得不錯的效果，而且復發的機率相當低
因此透過我們數十年的行醫經驗，讓你獲得改善各類皮膚炎的機會！
請立即尋求廣和中醫的協助，我們為您客製化專屬改善計畫！
廣和中醫診所位置：
廣和中醫深獲在地居民的一致推薦，也有民眾跨縣市前來求診
醫師叮嚀:病狀和體質因人而異，須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。
廣和中醫數十年的調理經驗，值得你的信賴。
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內容簡介
無限制
使用功效
1.將抽象散亂之條文體系化，並有邏輯作重點說明，使考生快速記憶、正確答題。
2.收錄歷屆民事訟法大意試題，熟悉真實考試之題型，掌握命題焦點，提升解題技巧。
改版差異
1.修正內容錯漏處。
2.新增104年相關試題。
本書特色
架構化學習，內容快速掃描，考點一目了然。
表格化輔以圖形解說，輕鬆明白完整觀念。
歷年考題作練習，學習、練習一氣呵成，高分再突破。
不只是死背，民事訴訟法也能以邏輯分析。
初學者能在最短的時間理解艱澀的民實訴訟法。
作者介紹
趙芸
台北大學法學士、台北大學法學碩士，律師考試及格，保成、學儒、志光民事訴訟法講師。大稻埕長大的小孩，從小到大總常在廟會與歌仔戲的喧鬧聲中準備考試，對這個傳統與現代交錯的地方有著深厚的感情。在餐廳端過盤子，也當過研究助理、法官助理、律師，最喜歡的身份還是老師，總是想著要趁還記得的時候趕快把教學的心得化為文字。最珍貴的寶物是同學們一句句感謝的話語，還將同學的感謝卡片當作至寶一般的收藏著。
序
本書的目標是：考民事訴訟法大意，這一本書就夠！
筆者以讓考生在最短時間內瞭解民事訴訟法並獲取高分（滿分！）為目標，特別蒐集至民國104年為止歷年國家考試「民事訴訟法大意」之真題作為藍本，並新增104年7月的修法內容，輔以筆者多年來之教學經驗、最新最重要的實務見解，將國家考試重點精確地一網打盡，並突破考生學習民事訴訟法之盲點。
在分析歷屆考題之後發現，百分之八十以上之題目均為以條文之記憶為主，然而條文數量龐大，毫無理解的記憶幾乎無法達成。本書的目的即在於將抽象散亂之條文體系化，並有邏輯地作重點說明，使考生快速記憶、正確答題。
給讀者的學習建議：在此建議考生將自己的筆記、考試重點直接整理於法典中。民事訴訟法是極為重視法條記憶的科目，如果沒有以記憶法條為基礎，不僅簡單的問題無法回答，困難的題目也完全沒有推論的依據。所以請永遠記得，當考生在唸書時，旁邊一定要有本六法全書，必須勤閱法條增加熟悉度。再次強調，法條熟悉度與上榜速度永遠都是成正比的。因此，書中只要出現條文號碼的地方，請一定要親自動手翻閱法典－反覆參看是加強記憶的不二法門。此外，民事訴訟法實務色彩特別濃厚，實務見解亦屢次出現於題目中，最重要、最新的判例、司法院解釋之見解，本書均已於內文中提出並說明。此外，曾經成為考試題目之其他法律如民法、家事事件法、鄉鎮市調解條例、強制執行法等規定，本書亦於適當處作說明，以求滴水不漏，並大幅節省考生自行搜集資料所需花費的時間。
最後，由於歷屆考題中，類似考點重複出現的機率很高，因此務必確實檢討書中每一道題目，熟悉真實考試之題型。本書於題目之後均附上詳盡之解析，並且「舊題新解」徹底鞏固應考實力，一舉上榜！
「現在」開始永遠都不晚！
趙芸
2016年12月12日
詳細資料
- ISBN：9789862449202
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 528頁 / 17 x 23 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> > >
在佛教的世界觀當中，眾生包括「六凡四聖」，共十法界。佛是證悟了宇宙萬法實相的覺悟者，屬於四聖法界中的佛法界。假如你常去寺院，或者身邊有人學佛，想必對於「釋迦牟尼佛」、「阿彌陀佛」這兩聲佛號不會陌生。那麼，這兩尊佛有什麼區別呢？ ... 第一點，成佛機緣不同。 先說釋迦牟尼佛，釋迦乃是族名，意譯為「能仁」；牟尼意譯為「寂默」。釋迦牟尼於兩千五百多年前應化在古印度，他是迦毗羅衛城的王儲，名喬達摩·悉達多。儘管王宮的生活優渥，悉達多王儲卻為世間的生、老、病、死等所困擾，他認為眾生皆苦，享樂只是暫時的。 為了幫助眾生尋找究竟安樂之道，他離開王宮，先是在苦行林修行，後又師從當時的禪定大師，之後又到雪山行苦修。這些修行方式最終被他捨棄，佛經中稱作「知非即舍」。最後，在35歲年，他隻身在菩提樹下靜坐，最終悟道。 ... 而阿彌陀佛的成佛機緣，則主要記載於《無量壽經》當中，過去無量劫前，阿彌陀佛為一國之主，名為世饒王。當時，有佛住世，佛號世間自在王佛。世饒王見到佛的莊嚴相好，信心具足，於是舍國捐王，師從世間自在王佛修行，得名號法藏比丘。 他立志成佛，並且誓願成就超勝殊妙的佛土，使得眾生樂生他國，永不退轉道心，直至成佛。經文中記載了他在無量劫中勤勉修行的經歷，他宏發救度眾生的四十八大願，終於在距今十劫前成佛，得報極樂凈土。 ... 第二點，住持佛土不同。 所謂「一花一世界，一葉一如來」，佛門認為每個佛世界，都有一佛應化住世。我們生活的世界，在佛經中被稱作娑婆世界，過去和未來都有無量佛現世。通常， 以燃燈古佛代表過去一切佛，以當來下生彌勒佛代表未來一切佛，以釋迦牟尼佛代表現在佛。 從佛陀成道度化五比丘開始，他便以無始劫以來諸佛所說法，教化娑婆眾生。用個不恰當的比喻來說，釋迦牟尼佛就像眾生的「老師」，故而信眾常尊稱其為「本師釋迦牟尼佛」。 ... 佛經中有載，阿彌陀佛成道後，就於極樂凈土教化眾生。譬如《華嚴經》中的善財童子，以及他所參訪的五十三位善知識，最後都以普賢菩薩有十大願王導歸極樂。「一聲佛號，成佛有餘」，阿彌陀佛的名號，乃是萬德莊嚴所成，念誦者和聽聞者都有無量功德。如同人自香花叢中過，雖然枝葉未曾沾身，香氣卻早已沁入心脾。信願持名，心凈口善身正，自然得生彼國極樂世界。 第三點，左右脅侍不同。 漢地寺院一般有規整的布局，其中大雄寶殿是寺院的核心。大雄即佛的德號，因釋迦牟尼佛福慧具足，能夠雄鎮大千世界，故而得名「大雄」。寺院的大雄寶殿中，居於中央供奉的，就是釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛的左右，則是其脅侍，迦葉尊者與阿難尊者。二位尊者一長一幼，比較容易辨認。 ... 規模比較大的寺院當中，大雄寶殿內也會供養阿彌陀佛，位於大殿的西側，表法西方極樂世界。阿彌陀佛的兩位脅侍，分別是觀世音菩薩和大勢至菩薩。兩位菩薩都與念佛法門有著甚深淵源，觀世音菩薩以「耳根圓通」法門得道，而大勢至菩薩則有「都攝六根，凈念相繼」的教法傳世。 行文至此，釋迦牟尼佛和阿彌陀佛的區別，相信你已經理清了。分辨諸佛菩薩，目的在於明了佛菩薩的功德，以期心能與佛相應。所謂「萬佛一爐香」，我們學佛禮佛時，萬不可把精力放在妄想分別上面。南無阿彌陀佛。 ...
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